洪祖秋文學作品集 My Literature Page

         拿督吴德芳说，中山装的设计是源自于中华民国国父孙中山先生，而孙先生是两岸都推崇的中华民国代表人物，因此将他所设计的服装作为民族的服装，是具有根据性的。吴先生也说，马来人重视他们本身的民族服装，而我国华裔至今仍缺乏一个统一的民族服装，因此中山装是一个最佳的选择。其实，不单是马来同胞重视他们的民族服装，印度同胞也一样重视他们的服装。

         我非常同意吴先生说马来人非常重视本身民族服装的看法，也同意吴先生建议中山装成为华裔的民族服装，更希望华裔社会能够象马来同胞以及印度同胞一样，重视本身的民族服装。在我的记忆中，好象除了前首相在出席中国的国际会议穿过唐装外，似乎还没有看过其他马来同胞穿着唐装，尤其是马来妇女，不论是在什么场合，她们清一色都穿着马来传统服装，印度妇女更是只穿她们的沙厘服装。我们华裔，尤其是女性，是否也能够考虑在公共场所，尤其是重要的聚会场合，也向马来及印度妇女看齐，穿上咱们华裔本身的传统服装？不要忘了，咱们中华民族的服装，可是百花齐放，博采众长，多彩多姿，沉博绝丽，从旗袍到凤仙及民初服装，从长袍马褂到唐装及中山装，都非常雍荣闲雅，高贵大方及得体。

         旗袍是一种内与外和谐统一的典型民族服装，早已经被誉为中华服饰文化的代表，穿着起来，不但能够表现出中华女性的贤淑、典雅、温柔、清丽及高贵的气质，也体现了女性的修养及优雅的美德，最能表现华族的传统文化，而小凤仙的民初妇女服装简朴中带出了女性优雅的美，体现了农村妇女贤淑的服装。男性的长袍马褂不但是在热带地区是不适合，就算在中国大陆，也成为冬烘迂腐的代表，这也是为什么孙中山会提出的服装制作的四条原则。他在回复中华国货维持会的函件中要求制定服装的图式时指出：“此等衣式，其要点在适于卫生，便于动作，宜于经济，壮于观瞻。”于是就出现了摆脱等级制度和政治伦理的干预，促使在中国延续数千年的封建衣冠之治彻底解体，用卫生、实用、经济、美观的思想来制作和选择的服装，使着装与现代文明接，这就是中山装出现的由来。

         服装是人类特有的劳动成果，既是物资文明的结晶，也是精神文明的含意，结合了文化、传统及生活习俗，经过蒙昧野蛮时期到文明时代，爰成为族群的代表。我个人认为，服装除了能遮体御寒外，也代表了族群的传统文化、生活习俗、生活价值观及思想，同时也代表了民族的尊严。在一个华巫印聚会的场所，如果在马来同胞与印度同胞都穿上他们传统的民族服装中，我们华裔族人也穿上他们的民族服装，就有献媚阿谀的嫌疑，反之，穿上了自己民族服装，则突现了我国多元化社会的特色，也穿出了我们的尊严。

         尊严是靠自己奠立，自己如果不尊重自己，那会有人尊重我们。廿多年前我曾在东亚青年交流计划中被面试，准备被选参与到东亚各国交流旅游，结果就因为服装的问题与面试官员争执而落选，到今天，我还是没有办法接受宪法里没有规定所谓的国服。

         这就是我的尊严。所以，我非常同意吴先生建议把中山装成为华裔的民族服装，而我也建議把旗袍及鳳仙服裝當着華裔女性的代表服裝。