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洪祖秋文學作品集 My Literature Page

杂文与议论文章

穿出民族的自尊

         最近,《大柔佛》版在报导昔加末新世纪狮子会举办“新世纪中华传统服装观摩会”的新闻时,特地精心策划以彩色刊出《旗袍风席卷昔加末》的精彩特写,非常吸引人,而且深具意义,在这个“终身学习“以及复古风气吹起,以及我们都有责任保存及发扬中华文化和传统的时刻,这是一篇值得我们详细阅读的报导。而马来西亚留台联总顾问拿督吴德芳建议我国华裔出席公开场合时,应以中山装为服装的一段话,更是值得我们深思。

         拿督吴德芳说,中山装的设计是源自于中华民国国父孙中山先生,而孙先生是两岸都推崇的中华民国代表人物,因此将他所设计的服装作为民族的服装,是具有根据性的。吴先生也说,马来人重视他们本身的民族服装,而我国华裔至今仍缺乏一个统一的民族服装,因此中山装是一个最佳的选择。其实,不单是马来同胞重视他们的民族服装,印度同胞也一样重视他们的服装。

         我非常同意吴先生说马来人非常重视本身民族服装的看法,也同意吴先生建议中山装成为华裔的民族服装,更希望华裔社会能够象马来同胞以及印度同胞一样,重视本身的民族服装。在我的记忆中,好象除了前首相在出席中国的国际会议穿过唐装外,似乎还没有看过其他马来同胞穿着唐装,尤其是马来妇女,不论是在什么场合,她们清一色都穿着马来传统服装,印度妇女更是只穿她们的沙厘服装。我们华裔,尤其是女性,是否也能够考虑在公共场所,尤其是重要的聚会场合,也向马来及印度妇女看齐,穿上咱们华裔本身的传统服装?不要忘了,咱们中华民族的服装,可是百花齐放,博采众长,多彩多姿,沉博绝丽,从旗袍到凤仙及民初服装,从长袍马褂到唐装及中山装,都非常雍荣闲雅,高贵大方及得体。

         旗袍是一种内与外和谐统一的典型民族服装,早已经被誉为中华服饰文化的代表,穿着起来,不但能够表现出中华女性的贤淑、典雅、温柔、清丽及高贵的气质,也体现了女性的修养及优雅的美德,最能表现华族的传统文化,而小凤仙的民初妇女服装简朴中带出了女性优雅的美,体现了农村妇女贤淑的服装。男性的长袍马褂不但是在热带地区是不适合,就算在中国大陆,也成为冬烘迂腐的代表,这也是为什么孙中山会提出的服装制作的四条原则。他在回复中华国货维持会的函件中要求制定服装的图式时指出:“此等衣式,其要点在适于卫生,便于动作,宜于经济,壮于观瞻。”于是就出现了摆脱等级制度和政治伦理的干预,促使在中国延续数千年的封建衣冠之治彻底解体,用卫生、实用、经济、美观的思想来制作和选择的服装,使着装与现代文明接,这就是中山装出现的由来。

         服装是人类特有的劳动成果,既是物资文明的结晶,也是精神文明的含意,结合了文化、传统及生活习俗,经过蒙昧野蛮时期到文明时代,爰成为族群的代表。我个人认为,服装除了能遮体御寒外,也代表了族群的传统文化、生活习俗、生活价值观及思想,同时也代表了民族的尊严。在一个华巫印聚会的场所,如果在马来同胞与印度同胞都穿上他们传统的民族服装中,我们华裔族人也穿上他们的民族服装,就有献媚阿谀的嫌疑,反之,穿上了自己民族服装,则突现了我国多元化社会的特色,也穿出了我们的尊严。

         尊严是靠自己奠立,自己如果不尊重自己,那会有人尊重我们。廿多年前我曾在东亚青年交流计划中被面试,准备被选参与到东亚各国交流旅游,结果就因为服装的问题与面试官员争执而落选,到今天,我还是没有办法接受宪法里没有规定所谓的国服。

         这就是我的尊严。所以,我非常同意吴先生建议把中山装成为华裔的民族服装,而我也建議把旗袍及鳳仙服裝當着華裔女性的代表服裝。