洪祖秋文學作品集 My Literature Page

         根据道教的说法，在劫数到来的时候，元始天尊用玄妙的天道来渡人。这些被渡的人都成道列位天仙上品，他们之中有太上道君、三天君、上清高圣太上玉晨大道君等等。

         道教是我们华人续佛教及儒教之后的一个宗教。现时在大马，华人社会普遍存在的多神教，其实是从道教演变而来者。根据前台湾道教会理事长赵家焯在《道学与道教》一书中说：“道教是多神教，而最崇高的神明有元始天尊、太上老君及玉皇大帝”。民间通常以为玉皇大帝是最崇高的神，其实，在道教中，反而是元始天尊。如果我们再看《陶弘景真灵位业图》，它直接说明：“神分七级，以元始天尊居上清第一正位，玉帝居玉清三元宫第一中位，太上老君则居太清正位。”

         道家有三清，《灵宝本元经》说：“四人天外曰三清境，玉清、太清及上清，亦名三天。”《太真经》也说：“三清之间，各有正位，圣登玉清，真登上清，仙登太清。”而如果根据《天堂游》所记述：“元始天尊居于玉虚宫，此玉清圣境，除非是得道上圣高真，凡人或中下界神灵是难以进入，因为玉虚是大道源泉，道气无尽无穷，强烈难敌。又说，无名天地之“始”，有名万物之“母”，救“元始，老母”，可谓一体两面，老母即元始，众生称之为“老母”，表现出天与众生密切的亲情。母亲视众生为赤子，怜爱众生，所以就以老母慈颜现身度众。老母身居五老之天，誓愿度尽原灵。玄玄上人即是万灵真宰，也即是上帝，拜老母也就是拜天尊及上帝。”因此，许多地方都有供奉“老母”的神明，实际上都与天尊有关。

         道教的另一个说法是，在太极还没有分两仪之前，天地日月还没有形成的时候，就已经有一位盘古真人的存在。此人是天地的元精，自称元始天王。后来经过了八劫的光景，阴阳两仪才分开，而元始天王住在中心之上的玉京山，山上的宫殿都以金玉来装饰，而他则以吸食天气及地泉为生。再经过两劫的时间，天地又生了一位太元玉女，自称“太元圣母”，她在石涧积血的地方成长，出生的时候已经能说话了。这个太元玉女身具人形，长得天姿美妙，常在地上嬉戏，以吸食空气为生。元始天尊下凡云游时，遇见玉女，就以自然为媒，共结连理。两人婚后经过一劫，生下一男一女。男的叫着东王公，又叫元阳父，当了天皇。天皇是古帝名，是上古三帝之一，司马贞在补《史记三皇本纪》内说：“天地处立，有天皇氏，十二头；淡泊无所施为而俗自化；兄弟十二人，立各一万八千岁”。也有说他长着十三个头，治理天下共计三万六千年。女的叫九光元女，又叫着“西王母”，后人也称她为“瑶池金母”，人长得蓬头垢面，人形虎齿，经常发出啸声。据说，后羿曾向她索得仙丹，可惜在还未炼成就被嫦娥偷吃，结果嫦娥只能够飞身到月宫去而已。

         弥勒佛的出身有三个传说，一是说有一布袋和尚，在中国五代时的明州奉化县化身应世，常在手杖上挂一布袋，把日常用品都放在布袋里，随身带着破席，满街乱走，见人就讨乞，且语无定向。在梁贞明二年三月三日，端坐在狱林寺的走廊，说了一句偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时人都不识。”作偈后就升化，可是一些认识他的人竟然在别处看到他还背着袋子在街上化缘，于是一传十，十传百，人人乃相争绘像供奉。

         另一说法是，弥勒佛乃一菩萨，弥勒梵语意为慈氏，本姓阿逸多，生于南天竺婆罗门贵族家。南天竺就是现在的印度。《释迦佛》中记述其将来将继绍佛位，于华林园龙华树下三会说法，广度一切人天。所以有未来佛之称。《菩萨处胎经》如此说道：“弥勒当知，汝复受记，五十六亿七千万岁，于此树下成无上等正觉”。所谓未来佛，乃三世佛之一，三世佛是指“过去佛”的拘那含牟尼，迦叶佛等诸佛，“现在佛”的释迦牟尼佛，及“未来佛”的弥勒佛。也即是这样，有个宗教就认为现在的佛是弥勒佛。

         另一个说法则说，古时候有个地方叫着“鸡头城”，人口众多，国王叫着“”。国王的一个大臣名叫着“修梵摩”是国王的少年时游伴，二人的感情非常的好。修梵摩有个非常漂亮的妻子，名叫梵摩越。据说梵摩越貌美如天仙，说话时口出罗华香味，身上更是散发出一种檀香味，同时更具备了妇人应有的四十八态，身心健康，没有如何疾病或邪念恶想。这对夫妇就是弥勒的父母双亲了。

         弥勒佛当时是在兜率天观察他的父母。兜率天是佛经里所说的欲界六天的第四天，兜率又叫兜率陀、兜术、都史多、睹史多等。是梵语译意为知足、喜足、妙足、上足等，也即是说受乐知足而生喜足心。按佛经说，弥勒菩萨住兜率内院，常说法教化诸天人，兜率外院则由天众所居。弥勒菩萨住此天满四千岁，也就是人间的五十七亿六百万岁，即下生此世界成佛于龙华树下。他观察其父母不老不少，也就倒装诞生从母亲的右胁出生。修梵摩为这新生的孩子取名“弥勒”。弥勒有三十二庄严相，身如黄金，出家求道的地方是一棵离鸡头城不远的龙华树下。龙华树高一由旬，宽五百步，树枝如龙，弥勒端坐树下，修成无上道果。

         虽然农历新年初一是上述两位神的诞辰，不过，由于民间都在欢庆春节的到来，而在腊月二十四送灶神后，人们普遍都以为所有的神都也已经会天庭，因此民间一般上都不祭拜这两个诞辰。